تاریخ - فایلخون

پاورپوینت درباره تاریخ درخشان پزشکی در ایران

دسته بندی: عمومی و آزاد

پاورپوینت درباره تاریخ درخشان پزشکی در ایران

محصول * پاورپوینت درباره تاریخ درخشان پزشکی در ایران * را از سایت ما دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

دریافت فایل
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  .ppt ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد اسلاید : 26 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 
 
تاریخ درخشان پزشکی در ایران
ای وه پنتائو ای وه اشائو
راه در جهان یکی است و آن راستی (هنجار یا اشا) است
زبان آدمی؛ کلک فرشته ای است که بر او گمارده اند و آب دهان او مرکبش؛ و کاغذش پوست او؛ و آدمی فرشته اش را نامه ای املا می کند خطاب به خدای خویشتن؛ پس؛ پیش از آنکه فرصت بازنگری از دست برود؛ باید نیک بنگرد که به املای چه مشغول است؛ روزگار عجیبی بود روزگار پزشکی کهن؛ روزگاری که از سنگ و گل؛ بوی دل می آمد و اکنون روزگاری که از دل؛ بوی سنگ آيد
واژه زيباي پزشكي يك واژه ديرينه ايراني است كه به وجود تحولات 8 هزار ساله هنوز ريشه و بن آن محفوظ مانده است. نخستين ريشه اين واژه در اوستا بنام بئشه زه به معني آسيب زدا یا به چم بسوی اشا برنده؛ آمده است.
از ميان انواع پزشکان: اشوپزشک ( بهداشت)؛ داتوپزشک (پزشک قانونی)، گياه
پزشک (اوروپزشک)، کرتوپزشک ( جراح)؛ آسيب زدايي توسط تلقين كلام مقدس
(مانتره پزشک یا روانپزشک)، تن پزشک (Tan, Beshaze ( هماگ پزشک
(پزشک عمومی) را می توان نام برد.
واژه اوستايي سپس در زبان پهلوي به صورت بئشه زك و سپس در ادوار بعدي به صورت بزشك و پزشك در آمده است.
استاد پورداود – محمد معين: مزديسنا و تاثير در ادب پارسي
تاريخ پزشكي ايران
وجود انسان در فرهنگ پزشکی ایران
که جهان=جهان كوچك (انسان) تصویر آیینه ای مه جهان
(جهان آفرینش) است تنو: (وجود فیزیکی)
بئوذ یا بوی: (بو و خاصیت انسان)
دئنا: (وجدان؛ وجود اجتماعی)
اوروان: (جان دوم)
اهو: (جان؛زندگی)
پیکر: (قالب انسانی)
بیمار: (وی مار؛ بيماري روان)
ناخوش: (بيماري تن)

دانلود + ادامه مطلب

تحقیق درباره تاريخ ادبيات ايران 94 ص word

دسته بندی: علوم انسانی

تحقیق درباره تاريخ ادبيات ايران 94 ص word

محصول * تحقیق درباره تاريخ ادبيات ايران 94 ص word* را از سایت ما دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

دریافت فایل
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 91
 
از انقراض حكومت ساساني تا پايان قرن سوم هجري –> مقدمهدولت ساساني با شكستهاي پياپي سپاهيان ايران از لشگر اسلام در جنگهاي ذات السلاسل(12هجري) وقادسيه(14 هجري) و جلولاء(16 هجري) و نهاوند(21 هجري) واژگون شد، و نفوذ مداوم مسلمين در داخله شاهنشاهي ايران تا ماوراءالنهر كه تا اواخر قرن اول هجري بطول انجاميد، سبب استيلاي حكومت اسلامي بر ايران گرديد و ايرانيان براي قروني محدود و معدود تحت سيطره عرب درآمدند.
از انقراض حكومت ساساني تا پايان قرن سوم هجري –> ادبيات پهلوي در سه قرن اول هجري
چنانكه ميدانيم زبان رسمي و ادبي ايران در دوره ساساني لهجه پهلوي جنوبي يا پهلوي پارسي بود. اين لهجه در دربار و ادارات دولتي و حوزه روحاني زرتشتي چون يك زبان رسمي عمومي بكار ميرفت و در همان حال زبان و ادب سرياني هم در كليساهاي نسطوري ايران كه در اواخر عهد ساساني تا برخي از شهرهاي ماوراءالنهر گسترده شده است، مورد استعمال داشت. پيداست كه با حمله عرب و بر افتادن دولت ساسانيان برسميت و عموميت لهجه پهلوي لطمه‏اي سخت خورد ليكن بهيچ روي نميتوان پايان حيات ادبي آن لهجه را مقارن با اين حادثه بزرگ تاريخي دانست چه از اين پس تا ديرگاه هنوز لهجه پهلوي در شمار لهجات زنده و داراي آثار متعدد پهلوي و تاريخي و ديني بوده و حتي بايد گفت غالب كتبي كه اكنون بخط و لهجه پهلوي در دست داريم متعلق ببعد از دوره ساساني است.
تا قسمتي از قرن سوم هجري كتابهاي معتبري بخط و زبان پهلوي تأليف شده و تا حدود قرن پنجم هجري رواياتي راجع بآشنايي برخي از ايرانيان با ادبيات اين لهجه در دست است و مثلاً منظومه ويس و رامين كه در اواسط قرن پنجم هجري بنظم درآمده مستقيماً از پهلوي بشعر فارسي ترجمه شده و حتي در قرن هفتم «زرتشت بهرام پژدو» ارداويرفنامه پهلوي را بنظم فارسي درآورد. در سه چهار قرن اول هجري بسياري از كتب پهلوي در مسائل مختلف از قبيل منطق، طب، تاريخ، نجوم، رياضيات، داستانهاي ملي، قصص و روايات و نظاير آنها بزبان عربي ترجمه شد و از آنجمله است: كليله و دمنه، آيين نامه، خداينامه، زيج شهريار، ترجمه پهلوي منطق ارسطو، گاهنامه، ورزنامه و جز آنها.
در همين اوان كتبي مانند دينكرت، بندهشن، شايست نشايست،ارداويرافنامنه، گجستك ابالش، يوشت فريان، اندرز بزرگمهر بختكان، ماديگان شترنگ، شكند گمانيك و يچار و امثال آنها بزبان پهلوي نگاشته شد كه بسياري مطالب مربوط بايران پيش از اسلام و آيين و روايات مزديسنا و داستانهاي ملي در آنها محفوظ مانده است. مؤلفان اين كتب غالباً از روحانيون زرتشتي بوده و باين سبب از تاريخ و روايات ملي و ديني ايران قديم اطلاعات كافي داشته‏اند. از اين گذشته در تمام ديوانهاي حكام عرب در عراق و ايران و ماوراءالنهر تا مدتي از خط و لهجه پهلوي استفاده ميشده است.
با همه اين احوال پيداست كه غلبه عرب و رواج زبان ديني و سياسي عربي بتدريج از رواج و انتشار لهجه پهلوي ميكاست تا آنجا كه پس از چند قرن فراموش شد و جاي خود را بلهجات ديگر ايراني داد.
خط پهلوي هم بر اثر صعوبت بسيار و نقص فراوان خود بسرعت فراموش گرديد و بجاي آن خط عربي معمول شد كه با همه نقصهايي كه براي فارسي زبانان داشت و با همه نارسايي بمراتب از خط
پهلوي آسانتر است.
بهمان نسبت كه لهجه پهلوي رسميت و رواج خود را از دست ميداد زبان عربي در مراكز سياسي و ديني نفوذ مي‏يافت و برخي از ايرانيان در فراگرفتن و تدوين قواعد آن كوشش ميكردند اما هيچگاه زبان عربي مانند يك زبان عمومي در ايران رائج نبود و بهيچ روي بر لهجات عمومي و ادب ايراني شكستي وارد نياورد و عبارت ديگر از ميان همه ملل مطيع عرب تنها ملتي كه زبان خود را نگاه داشت و از استقلال ادبي محروم نماند ملت ايرانست.
از انقراض حكومت ساساني تا پايان قرن سوم هجري –> نفوذ لغات عربي در لهجات ايرانيپيداست كه اين نفوذ سياسي و ديني و همچنين مهاجرت برخي از قبايل عرب بداخله ايران و آميزش با ايرانيان و عواملي از اين قبيل باعث شد كه لغاتي از زبان عربي در لهجات ايراني نفوذ كند. اين نفوذ تا چند قرن اول هجري بكندي صورت ميگرفت و بيشتر ببرخي از اصطلاحات ديني (مانند: زكوة، حج، قصاص…) واداري(مانند: حاكم، عامل، امير، قاضي، خراج…) و دسته‏يي از لغات ساده كه گشايشي در زبان ايجاد ميكرد يا بر مترادفات ميافزود(مانند: غم، راحت، بل، اول، آخر…) منحصر بود و حتي ايرانيان پاره‏اي از اصطلاحات ديني و اداري عربي را ترجمه كردند مثلاً بجاي «صلوة» معادل پارسي آن «نماز» و بجاي «صوم» روزه بكار بردند. در اين ميان بسياري اصطلاحات اداري(ديوان، دفتر، وزير…) و علمي(فرجار، هندسه، استوانه، جوارشنات، زيج، كدخداه…) و لغات عادي لهجات ايراني بسرعت در زبان عربي نفوذ كرد و تقريباً بهمان نسبت كه لغات عربي در لهجات ايراني وارد شد از كلمات ايراني هم در زبان تازيان راه يافت.
بايد بياد داشت كه نفوذ زبان عربي بعد از قرن چهارم هجري و خصوصاً از قرن ششم و هفتم ببعد در لهجات ايراني سرعت و شدت بيشتري يافت. نخستين علت اين امر اشتداد نفوذ دين اسلام است كه هر چه از عمر آن در ايران بيشتر گذشت نفوذ آن بيشتر شد و بهمان نسبت كه جريانهاي ديني در اين كشور فزوني يافت بر درجه محبوبيت متعلقات آن كه زبان عربي نيز يكي از آنهاست، افزوده شد. دومين سبب نفوذ زبان عربي در لهجات عربي در لهجات ايراني خاصه لهجه دري، تفنن و اظهار علم و ادب بسياري از نويسندگانست از اواخر قرن پنجم به بعد. جنبه علمي زبان تازي نيز كه در قرن دوم و سوم قوت يافت از علل نفوذ آن در زبان فارسي بايد شمرده شد.
اين نفوذ از حيث قواعد دستوري بهيچروي(بجز در بعض موارد معدود بي اهميت) در زبان فارسي صورت نگرفته و تنها از طريق مفردات بوده است و حتي در مفردات لغات عربي هم كه در زبان ما راه جست براههاي گوناگون از قبيل تلفظ و معني آنها دخالتهاي صريح شد تا آنجا كه مثلاً بعضي از افعال معني و وصفي گرفت (مانند:لاابالي= بي‏باك. لايعقل= بي‏عقل، لايشعر= بي‏شعور، نافهم…) و برخي از جمعها بمعني مفرد معمول شده و علامت جمع فارسي را بر آنها افزودند مانند: ملوكان، ابدالان، حوران، الحانها، منازلها، معانيها، عجايبها، مواليان، اواينها…چنانكه در شواهد ذيل مي‏بينيم:
ببوستان ملوكان هزار گشتم بيش گل شكفته برخساركان تو ماند(دقيقي)
وگر بهمت گويي دعاي ابدالان نبود هرگز با پاي همتش همبر
(عنصري)
گر چنين حور در بهشت آيد همه حوران شوند غلمانش
(سعدي)
زنان دشمنان در پيش ضربت بياموزند الحانهاي شيون
(منوچهري)
بيابان درنورد و كوه بگذار منازلها بكوب و راه بگسل
(منوچهري)
من معانيهاي آنرا ياور دانش كنم گر كند طبع تو شاها خاطرم را ياوري
(ازرقي)
گذشته از اين نزديك تمام اسمها و صفتهاي عربي را كه بفارسي آوردند با علامتهاي جمع فارسي بكار بردند(مانند: شاعران، حكيمان، زائران، امامان، عالمان. نكتها، نسخها، كتابها…)بدين جهات بايد گفت لغات عربي كه در زبان فارسي آمده بتمام معني تابع زبان فارسي شده و اصولاً تا اواخر قرن پنجم جمعهاي عربي نيز بنحوي كه امروز ميان ما معمول است تقريباً مورد استعمالي نداشته است.
از انقراض حكومت ساساني تا پايان قرن سوم هجري –> آغاز ادب فارسياگر چه ادبيات پهلوي در برابر نفوذ و رسميت زبان عربي اندك اندك راه ضعف و فراموشي مي‏پيمود ليكن لهجات محلي ديگر ايران با آميزش با زبان عربي آماده ايجاد ادبيات كامل و وسيعي ميگرديد و از آنجمله بود لهجه آذري، لهجه كردي، لهجه فارسي(معمول در فارس)، لهجات مركزي ايران، لهجه طبري، لهجه گيلي و ديلماني، لهجه سگزي، لهجه خراساني، لهجه سغدي، لهجه خوارزمي و جز آن.
لهجه عمومي مشرق ايران و شعب آن از اين ميان ثروتمندترين لهجه‏هاي ايراني بود و چون بازمانده لهجه‏هاي ادبي مهمي مانند پهلوي اشكاني (پهلوي شمالي)، سغدي قديم، تخاري و خوارزمي قديم بود بزودي و با كوچكترين رسميت سياسي مي‏توانست بهترين وسيله ايجاد ادبيات جديدي در ايران گردد و اين امر خوشبختانه بياري يعقوب سر ليث صفار(254ـ265) مؤسس سلسله مشهور صفاري در اواسط قرن سوم هجري بشرحي كه در تاريخ سيستان بتفصيل آمده است صورت گرفت و با ظهور شاعراني مانند محمد بن وصيف سگزي دبير يعقوب و بسام كورد(كرد) از خوارج سيستان كه بصلح

دانلود + ادامه مطلب

تحقیق درباره تاريخ ايران يا تاريخ طبری 10 ص word

دسته بندی: علوم انسانی

تحقیق درباره تاريخ ايران يا تاريخ طبری 10 ص word

محصول * تحقیق درباره تاريخ ايران يا تاريخ طبری 10 ص word* را از سایت ما دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

دریافت فایل
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 9
 
تاريخ ايران يا تاريخ طبری
ما هرگز نخواهيم دانست که علت يا علل اصلی شکست های پياپی ايرانيان در آن روزگار چه بوده است مگر روی آثار بجای مانده کارهای تحقيقاتی و کارشناسانه صورت بگيرد. برای چنين کاری قبل از هر چيز بايد شرح نسبتا نزديکتری از حوادث به واقعيت را از درون اين آثار استخراج کرد
دارا گلستان
حمله اعراب به ايران و عواقب آن چهره جهان را دگرگون کرد. کم نيستند کسانی که سعی ميکنند چهره ايران و جهان را بدون حمله اعراب تصوير کنند. اگر اين حمله صورت نميگرفت ايران اکنون چگونه ميبود، جهان به چه صورتی ميتوانست باشد؟آنچه در مورد اين حملات و جنگ ها بصورت مکتوب باقی مانده عموما منابع دست چندمی هستند که از روی آثار ديگری که دهه ها پس از وقوع حوادث نگاشته شده حداقل بيش از دويست سال پس از نگارش اوليه اقتباس شده است. شرح اين وقايع قبل از آنکه تاريخ باشند نقل روايات است، رواياتی که قطعا طی سالها از واقعيت فاصله زيادی گرفته اند. قبول اين روايات از سوی مؤلفان ايرانی آنها ميتواند علل روانی توجيه و پذيرش آسان يک واقعيت تلخ و شکستی ويرانگر باشد. “قديمترين”کتاب المغازي” يعنی شرح فتوحات حضرت محمد (ص) که بدست ما رسيده به قلم ابوعبداله محمدبن عمر الواقدی بوده است (208-130 هجری). منبع مهم تاريخ فتوحات اعراب در ايران و آسيای ميانه کتب بسياريست که ابوالحسن علی بن محمد المدايني- برده آزاد شده يک خانواده قريشی – بنام تاريخ المغازی و تاريخ الخلفا و غيرو نوشته شده است. اين کتابها بدست ما نرسيده ولی مستخرجات فراوان و مفصل از آثار مزبور در کتب مورخان بعدی از قبيل بلاذری و طبری و غيرو محفوظ مانده است” (تاريخ ايران-ترجمه کريم کشاورز)تاريخ طبری کامل ترين مجموعه ای است که بدست ما رسيده است. اين سئوال که تاريخ طبری تا چه حد قابل اتکاست و ميتواند برای تصوير آخرين سالهای امپراطوری ساسانی مورد استفاده قرار بگيرد هنوز پاسخ درخوری نيافته است. تحقيقات روی تاريخ طبری و آثار مشابه، تنها به مقايسه روايات پرداخته است و روی امانت داری نويسنده انگشت ميگذارد. بعنوان مثال آثار تحقيقی روسی به اين اکتفا ميکنند که روايات تاريخ طبری تفاوت مهمی با ديگر آثار ندارد و اين نشان ميدهد که طبری امانت داری در نقل روايت ها را نگاه داشته است، اما اين بررسی ها اساسا به اين نمی پردازد که اين روايات تا چه حد به واقعيت نزديکند و آيا امانت داری طبری در نقل روايات و احاديث بمعنای صحت در مضمون نيز هست؟باور عمومی ميگويد: حمله اعراب زمانی صورت گرفت که امپراطوری ساسانی از “درون پوسيده”, ظهور و گسترش فئوداليسم کشوری واحد را تکه تکه کرده بود و اعراب توانستند اين نظام پوسيده را که ميرفت جای خودش را به فئوداليسم بدهد را نابود کنند. اين باور اگر، تاريخ طبری يا ديگر آثار بجا مانده حقيقت محض فرض شوند درست است، اما من باور نميکنم که چنين باشد. هم طبری و هم ديگران نوشته هائی بجای گذارده اند که مملو از داده های غير عقلانی است و نمی توان بسادگی آنها را باور کرد. بعنوان مثال وقتی صحبت از قلعه ای (شهری) ميشود که هميشه “صد هزار” نگهبان بر ديوار های آن در حال نگهبانی بوده اما اين قلعه بوسيله چند هزار سپاهی عرب فتح ميشود، چگونه ميشود آنرا باور کرد؟ به روايت زير دقت کنيد”معاويه قيساريه را چندان در محاصره داشت…….. معاويه آن را به قهر بگشود و در آن هفتصد هزار سپاهی مزدور، سی هزار سامری و دويست هزار يهودی بيافت. سيصد بازار در آنجا بديد که همه برپای بودند و هر شب يکصد هزار تن بر باروی شهر نگهبانی ميکردند”. (فتوح البلادان- بلاذری) جالب است که بدانيم تعداد سپاهيان معاويه چند نفر بوده.” او با هفده هزار تن عزم آنجا [قيساريه] کرد” (همانجا) نادرست بودن چنين روايت “تاريخی” آشکارتر از آن است که نياز به توضيح باشد، اما فرض کنيم که برای اينکه صدهزار نگهبان بر ديوار های شهری مثلا با فاصله ای 3 متری از همديگر بخواهند نگهبانی بدهند ما به سيصد هزار متر ديوار نياز داريم. آيا اساسا چنين ديواری بطول 300 کيلومتر وجود داشته است؟ و يا آن شهر اگر طبق روايت قبول کنيم که هفتصد هزار سپاهی مزدور در خود داشته، اين تعداد سپاهی بعلاوه افراد خانواده و دويست هزار يهودی و سی هزار سامری بايد شهری چند ميليون نفری بوده باشد که تنها هفده هزار سپاهی عرب آنرا تسخير ميکنند!؟ برای چنين تعدادی از ساکنان شهر چه مقدار زمين زراعتی و يا گله های گاو و گوسفند لازم است؟ روی اين زمين ها چه تعداد زارع و چوپان بايد مدام کار ميکردند؟ اين مجموع نگهبانان، زارعين و چوپانان با زنها و بچه ها روی هم به چه تعدادی ميرسيده اند؟واضح است که چنين قلعه ای با امکانات امروزی نيز خودش بتنهائی يک کشور ميشود. از اين نمونه ها بسيار است و نشان ميدهد که ارقام ارائه شده در اين تواريخ به هيچوجه قابل اعتماد نيستند. عجيب تر اينکه اين قلعه با هفتصد هزار سپاهی و صد هزار نگهبان دائمی بمدت هفت ماه در محاصره يک سپاه هفده هزار نفری از پای در می آيد!؟ چه در روايت هائی که مربوط به جنگ اعراب مسلمان با ايرانی ها يا آنها که مربوط به سرزمين های روم شرقی ميشود، اگر اين داده ها را بپذيريم، بايد قبول کرد که اعراب ميبايست در آن زمان به صدها کلاهک اتمی مجهز بوده باشند تا توانسته باشند با تعدادی چنين اندک بر سپاهی به آن بزرگی غلبه يابند البته اينگونه سئوالات برای هيچکدام از راويان اين تاريخ ها پيش نمی آيد چون آنها ناچار به قدرت و علاقهء اله در حمايت از اعراب هيچ ترديدی بخود راه نمی دهند. وجود چنين ترديدی ميتوانسته برای مؤلفان ايرانی آزار دهنده باشد. تعداد سربازان و سپاه در جنگ ها و ارقام غلطی که در اين آثار آمده تنها اشکالشان در نادرستی آنها نيست، بلکه قبول آنها ما را به نتيجه گيريهای غلط تری در درک صحيح و علت رويداد ها ميرساند.در بارهء جنگ قادسيه سخن زياد رفته است. با توجه به داده های نادرستی که در تواريخ آمده است اکثر محققين با استناد به آنها در رابطه با علل واقعی شکست ايرانی ها به نتيجه گيری های غلطی رسيده اند و کسی فکر نکرده که آيا چنين داده هائی اساسا ميتوانند پايه های يک تحليل واقعی باشند يا خير؟ ” سپاه ساسانی از لحاظ تسليحات و نفرات برتری بارزی بر اعراب داشت. ايرانيان را سرداری معروف چون رستم رهبری ميکرد. رستم علی رغم برتری بارز ايرانيان از پيکار بيمناک بود” (تاريخ ايران – ترجمه کريم کشاورز)در مورد قادسيه آمده است “رستم بپيش آمد…. و چهار ماه بين حيره و سيلحين اقامت کرد، بی آنکه اقدامی نسبت به مسلمانان به عمل آورد و يا با آنان بجنگد… مشرکان [ايرانی ها] حدود يکصد و بيست هزار تن بودند و سی پيل و پرچم بزرگی داشتند… عده مسلمانان بين نه تا ده هزار تن بود…” (بلاذری ـ فتوح البلادان)سپاه ايران بنا بر آنچه آمده است بسيار مجهزتر از سپاه اعراب بوده است و بلحاظ تعداد نيز برتری چشم گيری داشته اند. با توجه به امکانات آن زمان سلاحهای مورد استفاده جز شمشير و نيزه و تير و کمان نمی توانسته چيز ديگری باشد. دو سپاهی که با شمشير و نيزه ميجنگند بايد فاصله بسيار کمی با يکديگر داشته باشند و با شمشير و نيزه نميتوان از فاصله دور جنگيد. تنها سلاحی که ميتواند با فاصله مورد استفاده قرار بگيرد تير و کمان است که اگر کماندار قدرت بازوی کافی داشته باشد و کمانش از بهترين های آن زمان بوده حداکثر ميتوانسته تيرش را تا فاصله 40 يا 50 متری پرتاب کند و اين فاصله اگر تير قرار باشد بدن دشمن را سوراخ کند بايد به نصف تقليل پيدا ميکرد.”ابو رجاء فارسی از پدرش و او از جد وی مرا روايت کرد که گفت: من در نبرد قادسيه شرکت جستم و آن زمان مجوسی بودم. چون تازيان تيری سوی ما رها ميکردند، ميگفتيم دوک دوک که مراد از آن مغازل است. آن دوکها همچنان بر ما می باريد تا کارمان ساخته شد. گاهی يکی از مردان ما از کمان خود ناوکی رها ميکرد و آن بر جامهء کسی آويزان ميشد و از آن بيشتر کاری نميکرد و زمانی ميشد که تيری از تيرهای ايشان زره محکم و جوشن دو لای مردان ما را می شکافت” (بلاذری ـ فتوح البلادان). در اين روايت غير واقعی بودن شرح حوادث بخوبی مشهود است. چگونه ممکن است سپاهی ده هزار نفری با باراندن تير سپاهی يکصد و بيست هزار نفری را نابود کند؟. فرض کنيم که ده هزار نفر سپاه عرب روی يک خط مستقيم و افقی هر کدام نيم متر از زمين را اشغال کرده باشد، اين خط از نقطه آغاز تا پايان آن خطی بطول 5 هزار متر خواهد بود، در مقابل اين سپاه، ايرانی ها صف کشيده اند، 120 هزار نفر سپاه ايرانی با هر نوع آرايشی که متصور باشد، حتی اگر با فاصله يک متری از دشمن و روبروی يکديگر صف کشيده باشند، غير ممکن است که سپاه تازی بتواند با استفاده از تير و کمان با توجه به فاصله لازم برای کارساز بودن تير، بر ايرانی ها پيروز شده باشند. اگر سپاه ايران حتی در ده صف 12 هزار نفری و هر صف با يک متر فاصله و پشت صف جلوئی ايستاده باشند فاصله های ايجاد شده پيروزی اعراب با استفاده از تير و کمان را ناممکن ميکند. هر نوع آرايش ديگری نيز همين معضل را به همراه خواهد داشت، غيرممکن است که تازيان توانسته باشند بيش از زمانی کوتاه در مقابل سپاه رستم دوام آورده باشند. اگر فرض شود که هر دو سپاه پس از ساعاتی

دانلود + ادامه مطلب

تحقیق در مورد تاريخ ايران يا تاريخ طبری 10 ص word

دسته بندی: علوم انسانی

تحقیق در مورد تاريخ ايران يا تاريخ طبری 10 ص word

محصول * تحقیق در مورد تاريخ ايران يا تاريخ طبری 10 ص word* را از سایت ما دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

دریافت فایل
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 9
 
تاريخ ايران يا تاريخ طبری
ما هرگز نخواهيم دانست که علت يا علل اصلی شکست های پياپی ايرانيان در آن روزگار چه بوده است مگر روی آثار بجای مانده کارهای تحقيقاتی و کارشناسانه صورت بگيرد. برای چنين کاری قبل از هر چيز بايد شرح نسبتا نزديکتری از حوادث به واقعيت را از درون اين آثار استخراج کرد
دارا گلستان
حمله اعراب به ايران و عواقب آن چهره جهان را دگرگون کرد. کم نيستند کسانی که سعی ميکنند چهره ايران و جهان را بدون حمله اعراب تصوير کنند. اگر اين حمله صورت نميگرفت ايران اکنون چگونه ميبود، جهان به چه صورتی ميتوانست باشد؟آنچه در مورد اين حملات و جنگ ها بصورت مکتوب باقی مانده عموما منابع دست چندمی هستند که از روی آثار ديگری که دهه ها پس از وقوع حوادث نگاشته شده حداقل بيش از دويست سال پس از نگارش اوليه اقتباس شده است. شرح اين وقايع قبل از آنکه تاريخ باشند نقل روايات است، رواياتی که قطعا طی سالها از واقعيت فاصله زيادی گرفته اند. قبول اين روايات از سوی مؤلفان ايرانی آنها ميتواند علل روانی توجيه و پذيرش آسان يک واقعيت تلخ و شکستی ويرانگر باشد. “قديمترين”کتاب المغازي” يعنی شرح فتوحات حضرت محمد (ص) که بدست ما رسيده به قلم ابوعبداله محمدبن عمر الواقدی بوده است (208-130 هجری). منبع مهم تاريخ فتوحات اعراب در ايران و آسيای ميانه کتب بسياريست که ابوالحسن علی بن محمد المدايني- برده آزاد شده يک خانواده قريشی – بنام تاريخ المغازی و تاريخ الخلفا و غيرو نوشته شده است. اين کتابها بدست ما نرسيده ولی مستخرجات فراوان و مفصل از آثار مزبور در کتب مورخان بعدی از قبيل بلاذری و طبری و غيرو محفوظ مانده است” (تاريخ ايران-ترجمه کريم کشاورز)تاريخ طبری کامل ترين مجموعه ای است که بدست ما رسيده است. اين سئوال که تاريخ طبری تا چه حد قابل اتکاست و ميتواند برای تصوير آخرين سالهای امپراطوری ساسانی مورد استفاده قرار بگيرد هنوز پاسخ درخوری نيافته است. تحقيقات روی تاريخ طبری و آثار مشابه، تنها به مقايسه روايات پرداخته است و روی امانت داری نويسنده انگشت ميگذارد. بعنوان مثال آثار تحقيقی روسی به اين اکتفا ميکنند که روايات تاريخ طبری تفاوت مهمی با ديگر آثار ندارد و اين نشان ميدهد که طبری امانت داری در نقل روايت ها را نگاه داشته است، اما اين بررسی ها اساسا به اين نمی پردازد که اين روايات تا چه حد به واقعيت نزديکند و آيا امانت داری طبری در نقل روايات و احاديث بمعنای صحت در مضمون نيز هست؟باور عمومی ميگويد: حمله اعراب زمانی صورت گرفت که امپراطوری ساسانی از “درون پوسيده”, ظهور و گسترش فئوداليسم کشوری واحد را تکه تکه کرده بود و اعراب توانستند اين نظام پوسيده را که ميرفت جای خودش را به فئوداليسم بدهد را نابود کنند. اين باور اگر، تاريخ طبری يا ديگر آثار بجا مانده حقيقت محض فرض شوند درست است، اما من باور نميکنم که چنين باشد. هم طبری و هم ديگران نوشته هائی بجای گذارده اند که مملو از داده های غير عقلانی است و نمی توان بسادگی آنها را باور کرد. بعنوان مثال وقتی صحبت از قلعه ای (شهری) ميشود که هميشه “صد هزار” نگهبان بر ديوار های آن در حال نگهبانی بوده اما اين قلعه بوسيله چند هزار سپاهی عرب فتح ميشود، چگونه ميشود آنرا باور کرد؟ به روايت زير دقت کنيد”معاويه قيساريه را چندان در محاصره داشت…….. معاويه آن را به قهر بگشود و در آن هفتصد هزار سپاهی مزدور، سی هزار سامری و دويست هزار يهودی بيافت. سيصد بازار در آنجا بديد که همه برپای بودند و هر شب يکصد هزار تن بر باروی شهر نگهبانی ميکردند”. (فتوح البلادان- بلاذری) جالب است که بدانيم تعداد سپاهيان معاويه چند نفر بوده.” او با هفده هزار تن عزم آنجا [قيساريه] کرد” (همانجا) نادرست بودن چنين روايت “تاريخی” آشکارتر از آن است که نياز به توضيح باشد، اما فرض کنيم که برای اينکه صدهزار نگهبان بر ديوار های شهری مثلا با فاصله ای 3 متری از همديگر بخواهند نگهبانی بدهند ما به سيصد هزار متر ديوار نياز داريم. آيا اساسا چنين ديواری بطول 300 کيلومتر وجود داشته است؟ و يا آن شهر اگر طبق روايت قبول کنيم که هفتصد هزار سپاهی مزدور در خود داشته، اين تعداد سپاهی بعلاوه افراد خانواده و دويست هزار يهودی و سی هزار سامری بايد شهری چند ميليون نفری بوده باشد که تنها هفده هزار سپاهی عرب آنرا تسخير ميکنند!؟ برای چنين تعدادی از ساکنان شهر چه مقدار زمين زراعتی و يا گله های گاو و گوسفند لازم است؟ روی اين زمين ها چه تعداد زارع و چوپان بايد مدام کار ميکردند؟ اين مجموع نگهبانان، زارعين و چوپانان با زنها و بچه ها روی هم به چه تعدادی ميرسيده اند؟واضح است که چنين قلعه ای با امکانات امروزی نيز خودش بتنهائی يک کشور ميشود. از اين نمونه ها بسيار است و نشان ميدهد که ارقام ارائه شده در اين تواريخ به هيچوجه قابل اعتماد نيستند. عجيب تر اينکه اين قلعه با هفتصد هزار سپاهی و صد هزار نگهبان دائمی بمدت هفت ماه در محاصره يک سپاه هفده هزار نفری از پای در می آيد!؟ چه در روايت هائی که مربوط به جنگ اعراب مسلمان با ايرانی ها يا آنها که مربوط به سرزمين های روم شرقی ميشود، اگر اين داده ها را بپذيريم، بايد قبول کرد که اعراب ميبايست در آن زمان به صدها کلاهک اتمی مجهز بوده باشند تا توانسته باشند با تعدادی چنين اندک بر سپاهی به آن بزرگی غلبه يابند البته اينگونه سئوالات برای هيچکدام از راويان اين تاريخ ها پيش نمی آيد چون آنها ناچار به قدرت و علاقهء اله در حمايت از اعراب هيچ ترديدی بخود راه نمی دهند. وجود چنين ترديدی ميتوانسته برای مؤلفان ايرانی آزار دهنده باشد. تعداد سربازان و سپاه در جنگ ها و ارقام غلطی که در اين آثار آمده تنها اشکالشان در نادرستی آنها نيست، بلکه قبول آنها ما را به نتيجه گيريهای غلط تری در درک صحيح و علت رويداد ها ميرساند.در بارهء جنگ قادسيه سخن زياد رفته است. با توجه به داده های نادرستی که در تواريخ آمده است اکثر محققين با استناد به آنها در رابطه با علل واقعی شکست ايرانی ها به نتيجه گيری های غلطی رسيده اند و کسی فکر نکرده که آيا چنين داده هائی اساسا ميتوانند پايه های يک تحليل واقعی باشند يا خير؟ ” سپاه ساسانی از لحاظ تسليحات و نفرات برتری بارزی بر اعراب داشت. ايرانيان را سرداری معروف چون رستم رهبری ميکرد. رستم علی رغم برتری بارز ايرانيان از پيکار بيمناک بود” (تاريخ ايران – ترجمه کريم کشاورز)در مورد قادسيه آمده است “رستم بپيش آمد…. و چهار ماه بين حيره و سيلحين اقامت کرد، بی آنکه اقدامی نسبت به مسلمانان به عمل آورد و يا با آنان بجنگد… مشرکان [ايرانی ها] حدود يکصد و بيست هزار تن بودند و سی پيل و پرچم بزرگی داشتند… عده مسلمانان بين نه تا ده هزار تن بود…” (بلاذری ـ فتوح البلادان)سپاه ايران بنا بر آنچه آمده است بسيار مجهزتر از سپاه اعراب بوده است و بلحاظ تعداد نيز برتری چشم گيری داشته اند. با توجه به امکانات آن زمان سلاحهای مورد استفاده جز شمشير و نيزه و تير و کمان نمی توانسته چيز ديگری باشد. دو سپاهی که با شمشير و نيزه ميجنگند بايد فاصله بسيار کمی با يکديگر داشته باشند و با شمشير و نيزه نميتوان از فاصله دور جنگيد. تنها سلاحی که ميتواند با فاصله مورد استفاده قرار بگيرد تير و کمان است که اگر کماندار قدرت بازوی کافی داشته باشد و کمانش از بهترين های آن زمان بوده حداکثر ميتوانسته تيرش را تا فاصله 40 يا 50 متری پرتاب کند و اين فاصله اگر تير قرار باشد بدن دشمن را سوراخ کند بايد به نصف تقليل پيدا ميکرد.”ابو رجاء فارسی از پدرش و او از جد وی مرا روايت کرد که گفت: من در نبرد قادسيه شرکت جستم و آن زمان مجوسی بودم. چون تازيان تيری سوی ما رها ميکردند، ميگفتيم دوک دوک که مراد از آن مغازل است. آن دوکها همچنان بر ما می باريد تا کارمان ساخته شد. گاهی يکی از مردان ما از کمان خود ناوکی رها ميکرد و آن بر جامهء کسی آويزان ميشد و از آن بيشتر کاری نميکرد و زمانی ميشد که تيری از تيرهای ايشان زره محکم و جوشن دو لای مردان ما را می شکافت” (بلاذری ـ فتوح البلادان). در اين روايت غير واقعی بودن شرح حوادث بخوبی مشهود است. چگونه ممکن است سپاهی ده هزار نفری با باراندن تير سپاهی يکصد و بيست هزار نفری را نابود کند؟. فرض کنيم که ده هزار نفر سپاه عرب روی يک خط مستقيم و افقی هر کدام نيم متر از زمين را اشغال کرده باشد، اين خط از نقطه آغاز تا پايان آن خطی بطول 5 هزار متر خواهد بود، در مقابل اين سپاه، ايرانی ها صف کشيده اند، 120 هزار نفر سپاه ايرانی با هر نوع آرايشی که متصور باشد، حتی اگر با فاصله يک متری از دشمن و روبروی يکديگر صف کشيده باشند، غير ممکن است که سپاه تازی بتواند با استفاده از تير و کمان با توجه به فاصله لازم برای کارساز بودن تير، بر ايرانی ها پيروز شده باشند. اگر سپاه ايران حتی در ده صف 12 هزار نفری و هر صف با يک متر فاصله و پشت صف جلوئی ايستاده باشند فاصله های ايجاد شده پيروزی اعراب با استفاده از تير و کمان را ناممکن ميکند. هر نوع آرايش ديگری نيز همين معضل را به همراه خواهد داشت، غيرممکن است که تازيان توانسته باشند بيش از زمانی کوتاه در مقابل سپاه رستم دوام آورده باشند. اگر فرض شود که هر دو سپاه پس از ساعاتی

دانلود + ادامه مطلب

دانلود پاورپوینت مطالعات هفتم میراث فرهنگی و تاریخ

دسته بندی: عمومی و آزاد

دانلود پاورپوینت مطالعات هفتم میراث فرهنگی و تاریخ

محصول * دانلود پاورپوینت مطالعات هفتم میراث فرهنگی و تاریخ* را از سایت ما دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

دریافت فایل
دانلود پاورپوینت مطالعات هفتم میراث فرهنگی و تاریخ
فرمت فایل: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 19
 
 
 
 
میراث فرهنگی
میراث= ارث= هر چیزی که از گذشتگان و نیاکان و پدران به ما رسیده است.
همه چیزهای ارزشمندی که به فرهنگ یک ملت مربوط می شود.
این چیزها حاصل زندگی و تلاش مردمی است که در گذشته زندگی می کردند و از یک نسل به نسل دیگر رسیده است.
 

دانلود + ادامه مطلب

پاورپوینت در مورد پژوهش در تاریخ

دسته بندی: عمومی و آزاد

پاورپوینت در مورد پژوهش در تاریخ

محصول * پاورپوینت در مورد پژوهش در تاریخ * را از سایت ما دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

دریافت فایل
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  .ppt ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد اسلاید : 17 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 
 
پژوهش در تاریخ
بخش اول : جایگاه پژوهش و روش تحقیق علمی در تاریخبخش دوم : ویژگی‌های مورخ و پژوهشگر علمی تاریخبخش سوم : مختصات نظری پژوهش تاریخیبخش چهارم : دایره مواد تحقیق در پژوهش‌های تاریخیبخش پنجم : شبکه اطلاع رسانی اینترنت و پژوهش تاریخیبخش ششم : یادداشت برداری یا استخراج و ثبت اطلاعات(فیش نویسی)بخش هفتم : نگارش نهایی و تدوین متن اصلیبخش هشتم : نگارش الحاقات و نکات دستوری و ویرایشی
بخش اول : جایگاه پژوهش و روش تحقیق علمی در تاریخ
پژوهش در لغت : تحقیق و بازجویی
اساسی‌ترین کانون یک پژوهش : بر محور پویایی و خلاقیت
پژوهش :
-تلاش جهت کشف نکات تازه و نوین
-عطش برای یافتن مسائل بدیع
-جستجوی مستمر براساس مطالعات پیگیر در راستای کشف حقایق

دانلود + ادامه مطلب

دانلود پاورپوینت علوم پنجم دبستان برگی از تاریخ زمین .

دسته بندی: عمومی و آزاد

دانلود پاورپوینت علوم پنجم دبستان برگی از تاریخ زمین .

محصول * دانلود پاورپوینت علوم پنجم دبستان برگی از تاریخ زمین .* را از سایت ما دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

دریافت فایل
دانلود پاورپوینت علوم پنجم دبستان برگی از تاریخ زمین
فرمت فایل: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 19
 
 
 
 
هدف
در این درس می خواهیم بدانیم فسیل چیست ؟
چگونه تشکیل می شود ؟
یک فسیل چه چیزهایی را از گذشته به ما می آموزد؟
سنگ های رسوبی در اثر ته نشین شدن مواد داخل آب به وجود می آیند.
رودها مواد زیادی را با خود به دریاها می برند.
این مواد در اثر وزنشان به ته دریا سقوط می کنند و در آنجا روی هم قرار می گیرند و بعد از سخت شدن ، سنگ های رسوبی را به وجود می آورند.
امروز می خواهیم با یکی از ویژگی های سنگ های رسوبی آشنا شویم

دانلود + ادامه مطلب
برچسب‌ها:

پاورپوینت درمورد تاریخ پیدایش خط 43 اسلاید

دسته بندی: عمومی و آزاد

پاورپوینت درمورد تاریخ پیدایش خط 43 اسلاید

محصول * پاورپوینت درمورد تاریخ پیدایش خط 43 اسلاید * را از سایت ما دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

دریافت فایل
پاورپوینت درمورد تاریخ پیدایش خط 43 اسلاید
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل :  .ppt ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 43 اسلاید  قسمتی از متن .ppt :    تاریخ پیدایش خط :حدود بیست و دو هزار سال پیش انسان در غارهای لاسکو نخستین تصاویر را بروی دیوار رسم کرد.از آن پس تقریبا هفده هزار سال طول کشید تا هنر خط و نوشتار، شگفت انگیزترین دستاورد انسان، بوجود آید. باستان شناسان معتقدند که احتمالا انسانهای اولیه علامتهای مکتوب را به منظور حفظ حکایتهای خود و تاریخ نویسی ابتدایی به کار گرفته اند. ده ها هزار سال است که طرح گونه ها، علامتها و اشکال به عنوان وسیله ای برای ارتباط پیامهای ساده بین انسانها به کار می رود. تاریخچه خط و الفبا فرایندی طولانی دارد و این فرایند به کندی و با پیچیده گی پیش رفته است. تا جایی که اسناد نشان می دهد، خط و نوشتار در “میان رودان” یا همان بین النهرین (MESOPOTAMIA)، سرزمین بین دو رودخانه دجله و فرات، آغاز شد. این سرزمین که از خلیج فارس تا بغداد امتداد دارد، در حدود سه هزار سال قبل از میلاد مسیح به دو ناحیه سومر (SUMER) در جنوب و کلده ( …

دانلود + ادامه مطلب

تاریخچه سلسه زند و افشار

دسته بندی: عمومی و آزاد

تاریخچه سلسه زند و افشار

محصول * تاریخچه سلسه زند و افشار* را از سایت ما دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

دریافت فایل
«فایل power تعداد 36 اسلاید»
نادر پسر امام قلی که از قبایل افشار بود در سال 1100 متولد شددر سن 31 سالگی ازدواج کرد و پس از آن برقلعه کلات حصار طبیعی خراسان مسلط شددر سن 39 سالگی به خدمت شاه طهماسب در آمد پس از آن افغانها،عثمانیها و روسها را از کشور راند.
در تاریخ 1148 تاجگذاری کرد
 
 
 پس از آن قندهار را تسخیر کرد
 
 
1151 امپراطور هند را شکست داد
 
 
1152 امپراطوری هند را بخشید
 
 
1153تصرف سرزمین ساحل چپ جیحون – تصرف خوارزم
 
 
1160 مرگ نادر و پایان سلسله افشار
 
 
 

دانلود + ادامه مطلب

تحقیق درباره رنسانس در اروپا

دسته بندی: علوم انسانی

تحقیق درباره رنسانس در اروپا

محصول * تحقیق درباره رنسانس در اروپا * را از سایت ما دریافت نمایید.برای دانلود این فایل روی دکمه آبی رنگ *دریافت فایل* کلیک نمائید تا به صفحه خرید فایل منتقل شوید و فایل را خریداری کنید.

دریافت فایل
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 36
 
گذري كوتاه بر تاريخ سياسي روم
از رم تا روم
در همان زماني كه يونان دوران شكوفايي خود را مي گذراند، در شمال غربي آن ـ يعني در شبه جزيره ي ايتاليا ـ اقوامي مي زيستند كه از حيث فرهنگ و تمدن بسيار عقب تر از آنان بودند. از شهرهاي مهم اين اقوام، شهر رم بود. رمي ها حكومت جمهوري داشتند. آنان به طور دايم با همسايگان خود در جنگ بودند. به همين دليل، جنگاوري در ميسان رمي ها اهميت زيادي داشت و پسران خود را پس از دوران كودكي به آموزش هاي سخت نظامي مشغول مي كردند.
در قرن سوم قبل از ميلاد، توسعه ي فتوحات رمي ها موجب شد كه با حكومت كارتاژ همسايه شوند و بر سر منافع اقتصادي و راه هاي دريايي، با يك ديگر بجنگند.
كارتاژي ها عنوان خود را از پايتخت خود، شهر كارتاژ( در تونس فعلي)، گرفته بودند. آنان قسمت هاي زيادي از سواحل شمال آفريقا و جزاير درياي مديترانه را در اختيار داشتند. جنگ هايي روميان با كارتاژي ها بيش از نيم قرن طول كشيد. سرانجام، با وجود رشادت هاي هانيبال،2 سردار كارتاژي، روميان پيروز شدند و به عمر دولت كارتاژ خاتمه دادند(146 ق.م) جنگ هاي روميان و كارتاژي ها به جنگ هاي پونيك3 معروف است.
روميان به تدريج بر پيروزي هاي خود افزودند و با فتح مصر و آسياي صغير كشوري پديد آوردند. بدين ترتيب، حكومت رم به امپراطوري روم تبديل شد. گستردگي بيش از حد قلمرو روم براي آن امپراتوري مشكلاتي در پي داشت. همسايگي روميان با دولت ايران، سرآغاز مسائل بسياري در سرنوشت دو كشور بود. تا اين زمان رومي ها آشنايي زيادي با حكومت ايران آن زمان ـ يعني اشكانيان ـ نداشتند. همسايگي آنان با اشكانيان موجب برخورد منافع و در نتيجه، جنگ هاي بسياري شد كه تا اواخر دوره ي ساساني ادامه يافت. اين جنگ ها در نهايت موجبات ضعف هر دو كشور را فراهم كرد.
امپراتوري روم از قرن سوم ميلادي دچار مشكلاتي شد كه به تدريج قدرت آن را به تحليل مي برد.
يكي از علل اين مشكلات وسعت بيش از حد قلمرو امپراتوري بود. امپراتور كنسانتين شهر بيزانتيوم ( قسطنطنيه) را كه در شرق امپراتوري بود به پايتختي انتخاب كرد. اين اقدام مقدمه ي تقسيم روم به دو قسمت شرقي و غربي گرديد.(395 م.)
از آن پس، روم غربي به دليل حملات مداوم اقوام بيابانگرد رو به انحطاط نهاد و به عكس، روم شرقي به دليل برخورداري از سرزمين هاي ثروتمند امپراتوري و راه هاي بازرگاني تا مدت ها به حيات خود ادامه داد تا آن كه در 1453 م. پايتخت آن توسط تركان مسلمان فتح شد و بدين ترتيب، يكي ديگر از امپراتوري هاي بزرگ جهان منقرض شد.
مورخان سقوط شهر رم، به دست اقوام مهاجم، را از مهم ترين حوادث تاريخ جهان دانسته اند. اقوام مهاجم مردمي بيابانگرد و با زندگي شهري بيگانه بودند. آنان پس از كش مكش هاي بسيار توانستند شهر رم را تسخير كنند و خرابي هاي بسيار به بار آوردند. يكي از مورخان در اين باره نوشته است:« هزار سال پيش از مسيح، متجاوزان شمالي وارد ايتاليا شده و ساكنان آن را مطيع ساخته و با آن ها مخلوط شده بودند، تمدن آنان را كسب كرده و با خود آنان، تمدن نويني را بنا نهاده بودند. چهارصد سال پس از مسيح همان واقعه تكرار شد . . . »
مسيحيت
پيدايش مسيحيت، مهم ترين حادثه در تاريخ رم باستان است. مسيحيان در ابتدا مسئله ي مهمي براي حكومت روم به شمار نمي رفتند اما به مرور زمان به شمار و اهميت آنان افزوده شد. تعاليم مسيحيت در جامعه أي كه فساد و خشونت در آن گسترش فراواني داشت، مردم را به پارسايي و مهرباني دعوت مي كرد. به علاوه، تعاليم آن با بسياري از سنت هاي شرك آميز روميان در تضاد بود. به همين دليل، از طرف بسياري از بردگان و گروه هاي مردم بدان گرويدند و از طرف ديگر، موجبات خشم و نگراني روحانيون يهودي و حاكمان رومي را فراهم آورد. از اين رو، سختگيري نسبت به مسيحيان بيشتر و بيشتر شد. بسياري از مسيحيان در اين راه جان باختند اما روند گسترش مسيحيت ادامه داشت و آموزه هاي آن در زندگي فردي و اجتماعي پيروانش پايدارتر مي شد تا اين كه كنستانتين به مسيحيت گرويد. از آن پس، اين دين در اروپا رسميت پيدا كرد و روز به روز به پيروانش افزوده شد و حتي در خارج از مرزهاي اروپا نيز پيرواني يافت.
فرهنگ و تمدن در روم باستان
فرهنگ و تمدن در روم باستان از عوامل مختلفي تأثير پذيرفته و در گذر زمان تغيير و تحولاتي داشته است. در اوايل، رمي ها بيشتر تحت تأثير فرهنگ ساكنان قبلي شبه جزيره ايتاليا بودند. پس از فتح يونان نيز رومي ها به رغم برتري نظامي، به تدريج با ميراث تمدني آنجا آشنا شدند. بدين ترتيب، علم و دانش، آداب و رسوم و بسياري از جنبه هاي ديگر فرهنگ يوناني در متصرفات روم گسترده شد. در واقع، بسياري از جنبه هاي فرهنگ يونان در روم استمرار يافت و امروزه نيز در زندگي مردم اروپا متجلي است.
با حضور و گسترش مسيحيت، فرهنگ مسيحي كه از جهات بسياري بر فرهنگ موجود جامعه روم برتري داشت در زندگي اجتماعي مردم نفوذ كرد و بر آن تأثير گذاشت. در ضمن، روميان علاوه بر اين كه بر جوامع زير سلطه ي خود تأثير مي گذاشتند، از فرهنگ و تمدن آنان نيز تأثير مي گرفتند. قلمرو روم شامل سرزمين هاي وسيعي در اروپا، آسيا و آفريقا مي شد. راههاي زميني و دريايي، اين قلمرو وسيع را بهم مي پيوست و انديشه هاي اقوام گوناگون را از قسمتي به قسمت ديگر انتقال مي داد. رومي ها حتي در بعضي از زمينهاي از تمدن ايران در عصر اشكاني و ساساني تأثير پذيرفتند.
دين: در روم معابد فراواني وجود داشت كه مردم براي پرستش به آنجا مي رفتند. در اين معابد معمولاً غيب گوهايي وجود داشت كه مردم به آنها معتقد بودند. مسيحيت، در جامعه رومي تأثير بسيار عميقي پديد آورد كه از آن جمله مي توان به تغيير در انديشه هاي آنان اشاره كرد. مسيحيان به خدايان رومي، قداست و پرستش امپراتوران و اموري از اين قبيل اعتقاد نداشتند. به همين دليل، در اوايل با بغض و كينه ي كاهنان و ماموران دولتي روبرو بودند اما با گسترش مسيحيت انديشه هاي ديني آنان جاي انديشه هاي كهن را گرفت. به علاوه، برخي از انديشه هاي ديني ايرانيان در بخشهايي از اروپا رسوخ يافت؛ مثلاً، پرستش ميترا و نيز انديشه هاي ماني از آن جمله است.
راه سازي ، بنيان فعاليت هاي اقتصادي و اجتماعي:« همه ي راه ها به رم ختم مي شود!»
امروزه اين جمله معناي خاص خود را دارد. ريشه ي تاريخي اين مثل از شبكه ي عظيم راهداري روميان حكايت مي كند. قلمرو روم بسيار وسيع بود و آنان با ساختن راههايي در سراسر امپراتوري، زمينه ي مناسبي را براي ارتباطات مختلف فراهم آورده بودند. از طريق اين راهها، كاروانهاي تجاري از دورترين نقاط دنياي شناخته شده ي آن عصر به شهرهاي آباد به ويژه رم رفت و آمد مي كردند. از طريق جاده ي ابريشم، كالاهاي چين و ايران مانند ابريشم، پارچه و . . . به روم مي رفت كه در آنجا مشتاقان فراوان داشت. از طريق اين راه ها،

دانلود + ادامه مطلب